这个夏天一旦过去，时光里轻轻地晃晃悠悠，便将走到女子最美的年纪23岁。23岁这个年纪，青春仍然耀眼，且开始隐隐透出女人的香味。于23岁，女子便开始进入短暂而绚烂的一代盛世。

 

    五年前，曾计划在年末即将23岁的夏季，独自去宁静的凤凰山庄享受假期。可惜，这个夏季出乎意外得异常繁忙，完全无法抽身实现梦想，便开始怀念起很多很多年前的一个又一个快乐悠闲的暑假。

 

    怀念是无济于事的，时光无法逆转，生命没有彩排，永远永远。有时候想起来有点悲哀，那些甜蜜的痛楚的一切，过去的就这样过去了，竟然无迹可循。不管有没有准备好，每一天都是正式演出。有时候，我们会被仓皇推上台前，手足无措，记不得自己的台词，只能眼睁睁地看着剧情进展到破碎，无可奈何。

 

    有人说，人生十年一段。女人那前二十年的成长与蜕变，于我而言，已过去。眼前的十年这段，追寻与得到，探索与发现，蜕变与惊艳，一切只与自己有关，还是趁早成就为好。这段十年，真的是弹指芳华老。

 

    有时累得无法言语，对不愿敷衍之人或是置之不理，或是恶言恶语，这些本不是我的本意，只是实在不愿委屈了自己。人生苦短，还是别为难自己为好。至于他们会否无法容忍，我从不思量，爱谁谁。

 

    还不知生死之意的童年，我便以为生命太长真恐怖。那么一直一直地活下去，活到人生毫无生机，手心长满皱纹，心灵尽是沧桑，太过悲凉。那时，我想，不如六十吧，六十就够了。六个十年，足以看遍世事，洞穿人性，只需抓紧生命的时间，尽力成就自己的愿望，到时便不会有遗憾。可惜，人都太过贪心，不愿也不能抛开俗世尘缘。其实，若真的抱病而亡，想不抛开也得抛开了。

 

    如今，我更以为，生命只要好，不要长。酣畅淋漓地工作，酣畅淋漓地玩乐，酣畅淋漓地去爱，如此一年，便足以抵过他人的十年。

 

    别理我，我只要这样精彩的人生，才足以缅怀我那十年一觉的春梦。

    喜习佛法，故长久寻觅着讲述弘一法师一生，璞存昕主演的电影——《一轮明月》。昨日偶得该片，今日用心观赏一遍。太多语言，无法诉说。且简短言之。

    片头话外音——“岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。”伴随着一只转动的陀螺，幼时的李叔同先生出场。影片即将结束时，弘一大师遇到一个玩陀螺的小孩子，远处母亲正在叫他“三郎，回家吃饭了”。这恰是生命的轮回。

    李叔同先生抛妻弃子的“出家之谜”，俗人终究无法解开。他决意出家后，日本妻子前来告别，在美丽的西湖上，两人在各自的木船上相对而视。
    徐若瑄所扮演的妻子，询问此时已是弘一法师的李叔同先生，“请告诉我，什么是爱？”
    弘一法师说，“爱是慈悲。”

    南山律宗大家弘一法师，圆寂前对身旁法师说：“人生不过是百鸟远去，水天一线，一生一会，去去就来。我去去就来。”

    这部电影深得我心，故反而不敢多言。没料到，一部小成本影片里面，大腕云集，且制作精良，璞存昕的演绎确属上乘。可惜，这部电影宗教意味甚浓，讲轮回、无常、持戒等等，且不论主流媒体不会大肆宣传，即使仅从观众的视角来看，如若不是对佛法有所接触，对李叔同生平略有了解，很难了解影片中出现的各位人物，也很难明白一些佛学理念。故此，流传范围太过狭隘。若能流传于世，对各位同修来说，真是上乘的福报。

　　“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧；
　　无尽奇珍供世眼，一轮明月耀天心！”


【附】李叔同生平简介

    弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，名文涛，又名广涛，字叔同，号漱筒，别署有70余个，法名演音，号弘一，人称弘一法师，祖籍平湖，生于天津。

    父亲李世珍是名进士，与直隶总督李鸿章同年会试，是挚友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大盐商，还兼营银号，家财万贯。李叔同为其三姨太所生。李叔同5岁那年，父亲过世。李叔同7岁就有日诵五百，过目不忘的本领。9岁学篆刻，习京剧。

    清光绪二十七年(1901年)考入上海南洋公学。三十一年秋赴日本留学，入东京上野美术专门学校，同时在音乐专科学校攻钢琴、作曲。三十二年加入中国同盟会。三十三年“春柳社”在东京演出话剧《茶花女》，由李叔同扮茶花女，旋又演《黑奴吁天录》，扮爱美柳夫人，首开中国话剧史之先河。是时，又独立创办我国第一个音乐刊物《音乐小杂志》，成为向国内介绍西洋音乐、五线谱和贝多芬的先驱人物。

    宣统二年(1910年)，回国任天津北洋高等工业专门学堂图画教员。三年加入“南社”。民国元年(1912年)任《太平洋报》主笔，同时与柳亚子等人创办“文美会”，并主编《文美杂志》。2年到杭州，任浙江两级师范学堂美术、音乐教师。同时，受聘于南京高等师范学校，教授音乐、美术。7年8月，在虎跑寺正式削发为僧。初崇奉净土宗，后专修律宗。31年在泉州温陵养老院圆寂。李叔同工诗词、书画篆刻，音乐以作词配曲为主，有《春游》、《早秋》、《送别》等。解放后出版有《李叔同歌曲集》、《寒笳集》、《四化律比丘相表记》等10余种。

    “二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他反中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

    他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

    太虚大师曾为赠偈： 以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。 赵朴初先生评价大师的一生为："无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。"

     被丰子恺称为“文艺的园地，差不多被他走遍了”的李叔同，由于种种原因而走上了世俗眼光中的消极人生之路。1918年，披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，做了一个名“演音”、号“弘一”的僧人。一名曾经纯正而且优秀的艺术家，穿上百衲衣后，从观念到行动皆发生了深刻的变化。断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理。艺术家的李叔同变成了宗教家的弘一法师。
      

 

 

 

    我自打出娘胎起，就喜爱比自己小的婴儿。自己还蹒跚学步着，就晃晃悠悠地拿着各种零食去喂年轻妈妈怀中的婴儿，好几次没闯出大祸来。

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

    这世道，痴男怨女都在悲切地嚷嚷着：“到那里找那么好的人，配得上我明明白白的青春？”似乎感情生活都不尽人意。

    前段时间，武汉举行了一个万名白领联谊会。看看关于那次大型“相亲”场面的报道，不得不问句：“现在的人都怎么了？”到了适婚年龄却还未婚嫁的大龄男女比比皆是。21世纪都过了6年，没想到在旧时候算不上问题的“婚嫁问题”，竟然在这个新时代成了最最热点的问题。

    看着电视上在这个联谊会里举着自己子女基本情况的牌子的父母，不由想到了“父母之命”这四个字。深深感叹。历史就是一个圈，转来转去，我们又回到了原点。

    在旧时候，接受了西方新思想的年轻人，对“父母之命”这四个字多么不齿。他们渴望追求自由，他们提倡“自由恋爱”。他们说，我们要坚决抵制旧社会的封建思想，绝对不能任由父母摆布！

    “自由恋爱”成了那个时代的“时尚之举”，可也走向了另一个极端。比如徐志摩。我一直没弄明白，他明媒正娶的正房妻子张幼仪有哪点配不上他？张家和徐家，门当户对；徐志摩和张幼仪，郎才女貌。张幼仪是真正的大家闺秀，不但样貌端庄，而且也受过良好的教育。后被徐志摩登报休掉之后，张幼仪发愤读书留学德国，回到上海后做了银行的副总裁，还在云裳服装公司担任总经理，可见，她也不是凡夫俗子。她坚强、独立、干练、贤惠、善良，论人品和韧性，我认为，她比徐志摩更胜一筹。尤其以现今的目光看，徐志摩不过就是一文人骚客，也没有为社会创造什么财富；看看人家张，解决了多少人的就业问题，创造了多少社会财富呀，人才呀。后来，我终于明白徐为什么会对张如此绝情。因为张是“父母之命”娶回来的妻子，而徐一直接受的是西方理念，他追求的是“自由恋爱”，他是百般得不愿低头啊。父母硬塞给他的再是宝玉，他也不过以为是一块石头。不过，这其中缘由，不得而知。他们都已作古多年，这些也仅仅是我这位后人的揣测而已。

    徐志摩在张之后，“自由恋爱”了林徽因，“自由恋爱”了陆小曼，可都没什么好结局。林徽因这个女人，我很崇拜，也很欣赏。但我并不觉得她是人们口中的“女神”，相反，我一直认为，这个女人心机颇深，无论何时，都懂得去选择对自己有利的男人。徐是可以托付一生的男人吗？无论家世、学识、事业还是人品，梁思成绝对都是婚姻对象的最佳的人选。陆小曼，不过一交际花，败家女，娇淫奢华，怎可同林徽因相提并论？所以，我说呀，徐先生人生里后段时间的品味，不敢恭维。

    我总在想，若是当初他安心本分地与张幼仪共度一生，也就不会为情所伤，为生活奔波，或许也就不会有灭顶之灾。人到晚年，妻贤子孝，安享天伦之乐，多么其乐融融！

    经过这么多年这么多人的“自由恋爱”之后，再回首望望，“自由恋爱”真的胜过“父母之命”吗？“自由恋爱”是真的在追求真爱吗？“自由恋爱”了，我们真的就幸福吗？现在的对对伴侣，哪对不是“自由恋爱”后走入婚姻殿堂的？并无多少人是被父母逼着结婚的。可看看这世道，恩爱夫妻劳燕分飞的例子举不胜举。“婚外恋”，“婚外性”，“第三者”，“二奶”这些新词语，俨然成了这个新世界的流行词汇。不由得让人怀疑“自由恋爱”的婚姻的稳定性。

    我倒是觉得，从某些方面来说，“父母之命”，更优于“自由恋爱”：

    一，“自由恋爱”，管他是猪八戒还是孙悟空，还来不及调查清楚他的祖宗十八代，就爱上了。爱了之后，想回头也晚了，人毕竟都是有血有肉的，更何况，这世上，人人可都把自己当“情圣”。我心说，真爱多么伟大啊！我怎么能因为一些外在因素不爱他呢？不能！我要坚持到底！于是，弄得自己伤痕累累，还自以为伟大得登峰造极。“父母之命”，就少了这么些麻烦，爱之前，父母早就弄清楚了对方的祖宗十八代，种种情况了如指掌。特别是，绝对门当户对。父亲是县官，绝对不会替他子女找个对方父亲是杀猪的。我一直认为，“门当户对”，是婚姻关系能长久的基础。相同的家庭背景，才会有相同的生活方式，相同的价值观念，相对来说，夫妻关系和睦许多。

    二，“自由恋爱”，男女来电时，看中的是彼此的优点，谁都不会和一个自己讨厌的人谈恋爱，对不对？可惜，一瞬间看完了彼此的优点，日后发现的就只能是彼此的缺点了；一瞬间燃烧了所有的热情，最后想燃烧也没有力气了。这也就是很流行的一句话：“因不了解而相爱，因了解而分离”。“父母之言”，一开始自己是不愿意的，第一眼看到的，永远是对方的缺点。可人人都有自己独特的秉质，开始淡淡的，日后常常会有惊喜。我们都知道，通常，小火满满炖的汤，味道比较鲜美。

    三，“自由恋爱”，使得恋爱离婚姻越来越远。自由恋爱，我们可以追求得东西多了，谁说一定要走向婚姻？可世上的女人都一样，没有谁真的愿意跟一个男人没名没份地混一辈子的，谁都希望可以有个婚姻可以依托。这件事的分歧，常常引起情侣之间的争执，甚至分手，更恶劣的，有自杀和情杀。要是“父母之言”，哪有这么多麻烦事？看中了，就成亲洞房，成了亲再谈恋爱。有什么必要谈来谈去，挑来拣去的？直接结了得了。算是完成了人生一大事。之后，你爱干嘛就放心地去干吧。男人呢，就去好好创业，养家养老婆养孩子，像个男人一样地活着；女人嘛，呆在家里相夫教子，没事到外面受个什么罪。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”虽然这话粗俗了点，可倒是大实话。

    四，“自由恋爱”的人，谁不是当初爱得轰轰烈烈，海誓山盟的？付出太多，到最后必须说“再见，再见，我们余生永不再见”时，多么可悲。“父母之言”，多有千丝万缕的现实因素牵扯在两人的婚姻关系中，感情也有，可不那么浓烈。即使最后说再会，也能洒脱一点。毕竟我爱他只有两分，还是爱自己比较多。

    本人郑重声明：以上均为胡言乱语，听听则已，不可当真。